流血的分割线：印度和巴基斯坦是怎么分家的？

今天是2021年5月10日

这是馒头说第 450 篇文章

今天我们接着来聊聊印度问题

在世界历史上，有不少著名的“分割线”

比如“三八线”，“麦克马洪线”等等

今天要说的，是一条分割几亿人口的线

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1946年12月的某一天，英国，伦敦，寒风萧瑟。

刚当上首相一年多的艾德礼，在唐宁街10号的首相官邸召见了路易斯·蒙巴顿子爵——英王乔治六世的表弟。

46岁的蒙巴顿因为在二战中的表现，刚刚升任英国皇家海军地中海舰队第一巡洋舰队司令，意气风发，踌躇满志。但他在和艾德礼谈话后不久，脸色就变得凝重起来。

因为艾德礼给了他一个“光荣”的任务：前往印度，接任这个英国海最大海外殖民地的一把手——印度总督兼印度副王。

这是一个曾经令万千人垂涎的职位，但蒙巴顿却完全兴奋不起来。

因为谁都知道，1946年的英国早已不是以前的英国，而1946年的印度，也早已不是以前的印度。

这颗曾被英国人自豪称为“王冠上的明珠”，如今已经成了一个“烫手山芋”。

甚至可以说，是一颗巨大的“定时炸弹”。

路易斯·蒙巴顿

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印度这颗“定时炸弹”之所以进入引爆程序，和英国的衰落息息相关。

一场第二次世界大战，让本来还能勉强打扮门面的大英帝国迅速跌下神坛：对外，英国损失了一半以上的海外投资和黄金储备，50%的商船吨位，40%的出口值；对内，需要重建战争期间被炸毁的400万栋房屋，安置每年150万的复员军人。1947年1月20日，英国工党政府发报表白皮书，公开承认了一个事实：

“不列颠处于极其危险的境地。”

二战中德国的空袭让英国的不少城市沦为一片焦土

昔日的“日不落帝国”早已雄风不再，而它的诸多海外殖民地和自治领则闻风而动，其中最触动英国神经的，自然就是印度。（延伸阅读：【馒头问答·12期】“英联邦”到底是个怎样的存在？）

作为一个人口为英国6倍，领土为英国15倍的海外殖民地，印度早就从英国的诸多海外殖民地中脱颖而出，“一家独大”。长期以来，英国从印度获得的绝不仅仅是资源和财富——“像海绵一样，从恒河边上吸取财富，又挤出来倒进泰晤士河中”——更是把它当作了一台战争机器：

二次大战期间，英国所需的大量战争物资都是从印度生产的，印度更是提供了200万以上的士兵为英国作战。

早在1885年就成立的印度国大党（国民大会党），就开始把“民族主义”作为本党的宗旨之一。进入20世纪后，在“圣雄”甘地的领导下，更是掀起了更大规模的“谋求独立”的浪潮。虽然甘地选择的是“非暴力不合作”，但在印度影响的范围极广。

“非暴力不合作”运动是由甘地领导的，中文字面意思可能会产生歧义：双重否定下的肯定，即“只能暴力合作”。其实是两个并列的关键要素：“非暴力”和“不合作”，甘地倡导以和平方式抵制政府、机关、法庭、学校以及采取总罢业、抵制英货、抗税等非暴力手段进行斗争。

更让英国人神经紧张的是，二战之后，印度人似乎开始有从“非暴力”转向“暴力”的倾向：1946年2月，孟买的2万多名印度皇家海军官兵起义，随后浪潮迅速扩散到卡拉奇、加尔各答等地，全印度共有78艘舰只，20个基地的水兵参加罢工。在孟买，20万群众上街示威游行，与赶来镇压的军警展开巷战。

到了这一刻，尽管已经下台的“强硬派”丘吉尔一再强调印度对大英帝国的意义，但无论从哪个角度来看，英国都不可能再维持原先对印度的统治了：孩子不服管了，而你也管不动，更没能力管了。

但按照英国人原先打的算盘，他们退而求其次的诉求是：把主权交给一个统一的印度，然后让它成为英联邦国家。

这么做虽然无奈，但从长远看，已经是能够符合英国利益的最佳选择了。

然而，英国人发现连这个愿望也实现不了。

因为当时一致对外的印度，其实内部早已分裂，也在酝酿一个“超级大炸弹”。

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内部可能“引爆”印度的大炸弹，就是宗教信仰的割裂。

1945年二战结束的时候，印度的总人口大约是4亿，但却分裂成了两个主要宗教阵营：3亿的印度教徒阵营和1亿的伊斯兰教徒阵营。

伊斯兰教进入印度要追溯到公元1526年，信奉伊斯兰教的蒙古人后裔巴布尔攻入印度，建立了莫卧儿帝国。在之后的相当长一段时间里，穆斯林垄断了帝国的政府高级职位，印度教徒虽然人数众多，但大多处于社会中下层。

与此同时，由于印度教的“种姓制度”等级森严，而在印度的穆斯林虽然也发展出了“种姓制度”，但毕竟有“穆斯林皆兄弟”的教义在，这吸引了大批在印度教中完全没有地位的“贱民”改变了宗教信仰。

鼎盛时期的莫卧儿帝国版图

17世纪英国人通过“东印度公司”的入侵改变了这一状况，到了1857年，他们索性直接终结了莫卧儿帝国的统治。由于伊斯兰教徒憎恨英国人夺走了他们的统治地位，大多采取不合作的态度，而原本就没什么包袱的印度教徒更愿意学习英国文化和知识，进而涌现出一批受过教育的人进入政府、银行等重要机构。

英国人当然也乐意拉拢印度教徒。1843年，英国的一位叫艾伦巴勒的勋爵在给威灵顿公爵的信中写道：

“我毫不怀疑，该民族（穆斯林）同我们是根本敌对的，我们的正确政策应该是安抚那些印度教徒。”

不过，英国人也为自己的这一行为付出了代价：随着越来越多的印度教徒受到西方思想的熏陶，他们的“自由”，“平等”，“博爱”思想也开始萌芽和成熟，逐渐对英国的殖民统治感到不满，越来越多受过高等教育的印度教徒开始投身到印度的民族主义独立运动中。

在这样的情况下，英国人又调转枪口，采取“分而治之”的策略，开始扶植伊斯兰教徒对抗印度教徒。他们不仅给了印度穆斯林单独的选举权，甚至不惜将印度的孟加拉邦一拆为二，弄出一个穆斯林占大多数的“东孟加拉”来对抗印度教徒占多数的“西孟加拉”。

在这样的情况下，印度无可避免地陷入了分裂，印度的伊斯兰教徒成立了“全印度穆斯林联盟”，一个理念开始在印度穆斯林中蔓延并得到普遍认可：“两个民族”。

这个理念在1883年由印度穆斯林领袖赛义德·阿赫德汗首次提出，这让印度的伊斯兰教徒首次认识到：由于在宗教信仰和社会生活上与印度教徒的巨大差异，印度的穆斯林已经不是一个教派，而是一个独立的民族。

而这个理念在之后的印度穆斯林领袖真纳口里得到了更通俗的解释：

“印度从来没有成为过一个真正的民族。……它只是地图上画着的国家，我要吃牛肉，印度教徒不让我杀牛。一个印度教徒每次和我握完手后就要去洗手，穆斯林和印度教徒唯一的共同点就是，他们都是英国人的奴仆。”

全印度穆斯林领袖真纳

在“两个民族”的理念影响下，印度的穆斯林开始和印度教徒不断产生摩擦和冲突，最终导致了大骚乱。

1946年8月16日，由于印度穆斯林认为在议会议席数额分配上遭遇不公，穆斯林联盟宣布这一天为“直接行动日”。从早上7点开始，加尔各答的穆斯林开始无差别追杀城中的印度教徒，妇孺老幼都不能幸免。印度教徒随后进行了反击，双方陷入血腥的杀戮。

这场骚乱一共持续了两天，清理出来的尸体接近4000具，但还有大约2万具尸体被直接扔进了河里或大海里。

1946年的加尔各答骚乱，成群的秃鹫在啃食在骚乱中死去的印度人的尸体

这场骚乱只是一根导火索，更多或大或小的骚乱开始在印度的各地爆发或酝酿，整个印度就像是坐在一个火药桶上，随时都可能爆炸。

在这样的情况下，英国当局决定撤掉原先优柔寡断的印度总督韦维尔子爵，换上一个他们能信任的，可以维持大局的人。

这位“背锅侠”，就是开头就提到的蒙巴顿。

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