今天是2026年6月22日这是馒头说第 857 篇文章满堂稀世宝，一把辛酸泪。 都言道士愚，谁解其中味？
【今日由头】1900年6月22日莫高窟“藏经洞”被发现
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1900年6月21日的那天午后，杨河清有点犯困。他是王道士请来的帮工，主要帮他做两件事：一是帮他一起清理莫高窟北面一个石窟里的流沙，二是在闲下来的时候，帮王道士抄抄文书，接待一下香客。那天的香客并不多，杨河清坐在那个已经被清理得差不多的石窟里，忍不住又掏出了他的旱烟，准备吸上两口提神。在点燃前，杨河清习惯性地把旱烟斗敲了敲身后的墙壁，好把里面燃尽的烟丝给敲出来。“笃，笃，笃~”杨河清隐约觉得，敲击的回声有点奇怪——墙壁后面，好像是空的。杨河清忙趴在墙边仔细观察，果然，墙壁上有细微的裂纹，很有可能背后是有房间。杨河清是个读过书的人，他懂道理：自己是王道士的雇工，这个洞窟的主人是王道士，所以不能擅自敲墙，要敲，也要等禀告了王道士，等他同意了再敲。王道士得到了消息，也感到很兴奋——难道，墙后面是埋了金银宝藏？考虑到白天有来往的香客，两个人约定，等晚上夜深人静的时候，探个究竟。那天深夜，两个人拿着工具来到了墙壁前。一下，两下，三下……“轰隆”一声，尘土扑面，墙壁出现了一个大洞。一个小洞窟呈现在了两人的面前。此时，已是6月22日凌晨。王道士不知道，他们在这一刻，凿开的不是一个普通的宝库，因为里面存放东西的价值，远远超过普通的金银财宝。他们凿开的，是一颗尘封千年的时间胶囊。（注：关于莫高窟藏经洞的发现时间，所有权威史料均记载为1900年6月22日，但具体几点和发现方式，没有定论。本文以斯坦因的《西域考古记》和他翻译蒋孝琬的记录，结合敦煌当地人口述杨河清当初的回忆，再结合姜亮夫先生的研究，肯定了杨河清的贡献，并给出了一个相对具体化的场景。）
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王道士叫王圆箓，湖北麻城人。王圆箓出生贫苦，早年在甘肃当过兵，后来离开军营，脱去军装，成了一名道士，道号法真。大概在公元1897年前后，他一路辗转，到了敦煌莫高窟。莫高窟，也叫“漠高窟”，取意为“沙漠的高处”。又有一说，称“佛家曰修建佛洞功德无量”，“漠高”可为“莫高”，意为“没有比修建佛窟更高的修为了”。
莫高窟最早形成时期可以追溯到前秦的建元二年（公元366年）。按照唐朝《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载，一个叫乐僔的和尚来到此处，“忽见金光闪耀，如现万佛”，所以就在这岩壁上开凿了一个洞窟修禅。
敦煌的地理位置
开了这个头之后，前来建窟修禅的禅师就渐渐多了起来。
魏晋南北朝时期，天下虽乱，但佛法大盛，洞窟的修建更是直接得到了统治者们的支持。及至隋唐，“丝绸之路”兴起，地处要冲的敦煌一带，建窟之风更盛，武则天时期，莫高窟洞窟修建的数量超过了1000个。
及至宋元两朝，这一带的石窟修建日渐衰落，多以重修前朝窟室为主。明代封闭嘉峪关，敦煌成了边塞，至清康熙帝平定新疆，雍正设敦煌沙州卫，当年的石窟才渐渐重见天日。
莫高窟外景
不过当王圆箓到莫高窟的时候，莫高窟依旧难掩破败：
由于地处鸣沙山脚下，常年风沙肆虐，莫高窟底层近半数洞窟被数米厚黄沙完全封堵，洞门埋没在沙堆里，人无法进入。乾隆年间，莫高窟的南段修了两座喇嘛庙，分别是雷音寺（上寺）和皇庆寺（中寺），里面住着一些蒙古和藏族喇嘛，他们不通汉语，只靠少量香火维持自身生活，看管靠近寺院的南段少量洞窟，几乎从不主动清沙、修缮。王圆箓决定住下来的地方，是莫高窟的北段。那里早已成为一片废墟，泥沙淤塞。王圆箓虽然是一名道士，但他留下来后主动清沙和修缮，所以当地人并不反感，甚至愿意给他布施，帮他生活下去。而王圆箓在这里清沙修缮，也是有一个自己的愿望的：
他要在这佛教曾经的圣地，建一座弘扬道教的“太清宫”。
听上去虽然有些荒唐，但王圆箓的心是虔诚的，而且当地民众只求祈福和消灾，不分佛道。
于是，王圆箓就雇佣了杨河清，开始清理积沙，修缮洞窟——这里将来是要造道观的。直到1900年6月22日的那一天，他们凿穿了墙壁，发现了传说中的“宝库”。
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